酷爱传统文化的传承是每个公民应尽的义务，但不能以营利为目的。优秀的传统之化，能鞭策人生，修养自我， 释放正能量，为人类和社会做贡献。 不请自来。 第一，我们不缺国学，缺的是国学大师。鸦片战争打开中国大门后，面对西学和”欧化主义”的刺激，有识之士开始了国学保卫战。这个时期，你要记住梁启超、邓实、黄节等为保卫国学、弘扬国学做出的贡献。可是，这样的人还是太少，近现代的”国学大师” 总给人寥寥无几的感觉。章太炎、陈寅恪、钱穆和钱钟书，好像就这些了。现在呢，列不出，也不敢列。所以，弘扬国学还是需要国学泰斗和国学大师的带动。 第二，我们不缺国学书籍，缺的是国学精神。弘扬传统文化年年喊，可是圣诞感恩年年过。你在谈之乎者也，他会批你有些装纯。国学书人人都有两本，但大都摆在书架落灰。根本上是国学已经真的成为“传统”，他是我们的主流文化却被当做“非主流”，甚至“不入流”。文化是在修正中螺旋进步的，不是非此即彼的。所以，国学没有错，不落伍，落伍的是人的观念。 回答你的问题，有些人打着国学的旗号卖书、卖视频等赚钱正是他抓住了这两个弱点，有面子就行，谁还关心里子？ 评判一件事情的好坏不能以目的，而应以结果。为赚钱而推行国学的行为，我认为于人有益，于己有利，无可厚非。 不论以何种目的来推广国学，热爱也好，赚钱也好，都是在推广。所产生的结果是让更多的人去了解国学学习国学，对其他人对社会有什么坏处吗？显然没有，那就没有反对的理由。 同样，从接受者的角度来说，付费去学习也是公平的。可能有人会讲，国学不是这些人的创造，他们没有通过已有的国学知识获利的权利。这个也是对的，但是，这些为了赚钱而推广国学的人所获得的报酬不是国学知识本身，而是他们整理国学知识做成产品而付出的辛劳。换句话说，读者付费，这个费用不是国学知识本身的费用，而是服务者整合国学的劳动报酬。 这种整理的行为是不是一种合法合理的劳动？当然是。既然是合法合理劳动，那就有获得报酬的权利。为获利而劳动，为享受服务而支付报酬，这是双方你情我愿的事情，并且是双赢的关系。免费分享自己的成果是让人感激的行为，而通过自己的劳动而获得报酬同样是合情合理的做法，并不可耻。 对于打着传承国学，却在网上兜售书籍和视频的人，你千万要留神，最好不理睬，否则很容易别掉进他人的陷阱而不可自拔！ 我是学经济学且爱好国学的，卖书和卖视频是一种商业行为，商业的目的是为了盈利。就和作家为了赚取稿费进行创作一样，只要凭自己的知识和能力获得报酬，无可厚非。不可能让文化创作者完全不求回报脱离物质基础去搞创作，这样很不公平；难道研究和传播国学，就应该全身心投入国学，但还不求回报，这样的事情恐怕也不会长久。相反如果文化创作者，完全只追求回报，没有淡泊和服务的精神，恐怕也不会要好的创作成果。
“卖书和卖视频”只是研究和传播国学的手段，研究传播和继承创新有价值的国学才是根本。 是好是坏，就看当事媒体和个人在“研究和传播国学”和“卖书和卖视频”两个方面谁占主要。如果打着国学的旗号，卖书卖视频，毫无创新自己的创新，并宣传和传播的是国学国故及传统文化的糟粕，这样的个人和媒体纯粹是糟蹋侮辱国学，以国学谋求个人私利。 但是如果，把研究创新国学放在“首位”，把卖书和卖视频只是当做宣传和传播国学的手段。所获得报酬是研究国学的合理回报，并只是让“研究创新和继承弘扬”国学这个伟大的事业更加“有成效和长久”，我想不仅不会遭人反对，还觉得应该要多多支持。 总结：要回报先付出，有付出当有回报，所以要把握付出和回报之间的平衡关系。弘扬国学是弘扬国学内涵和精神，书和视频只是手段，国学在新时代必须借助新媒体渠道做好继承和弘扬，但挂羊头卖狗肉肯定是谋求私利。 满嘴都是主义，满脑都是生意。 古往今来这样的人多了，没一个能在历史上留下好名声。 国学成为显学之后，靠山吃山，靠水吃水，靠着国学发财的人，你以为他们是秋后的蚂蚱，但实际上人家是割了一茬又一茬的韭菜，只要赚到钱，从他们手里倒腾出去的，不管是不是国学，都无所谓。 甚至，他们连国学是什么都不清楚，反正以为用繁体字竖排印刷出来的都是国学，“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。也就是说，基本上研究我国传统文化的，都是国学，包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。由此可见这是一个很大的集合概念，只要是传统的玩意儿，包装一下都是可以和国学勾肩搭背的。而且由于我国历史悠久，源远流长，随便拿出点玩意，无论是精华还是糟粕，演绎一下都是妥妥的传统文化。 至于从发扬传统文化里赚钱，也是无可厚非的，传播文化当然是需要成本的。但是，将国学等同于儒学，那是以偏概全。将封建迷信包装成“国学”来兜售，那是文化投机者的生意经。要问我怎么看，我也只能说：冷眼旁观。 没有经济利益做支持的国学能走多远？ 饭都吃不上了还有心思搞学问吗？ 知识无价，如果你认为对方的书、视频，知识等值那个价就花点钱支持一下，这也是国学的一种贡献。 如果卖假货，假知识就另当别论了。 要讲“国学”的时候，有两个问题需要特别清楚：一个是“国学”跟传统文化的区别和联系，还有一个要区分历史上的”国学”跟现在的”国学”。我必须在这里强调传统文化跟”国学”不是同一个概念。现在不仅在社会上有混淆，甚至在学术界也有混淆。有不少人讲什么是”国学”，传统文化就是“国学”，这是完全错误的。传统文化涵盖的领域，它是非常丰富的，多重的。20世纪的一个比较早的思想家叫章太炎，他把“传统文化”这一套把它叫做“国故”。他所说的“国故”，包括历史上的人物、制度，思想、礼仪，包括风俗习惯，都成为“国故”。“国故”可以直接解释为就是过去的历史文化。而“国学”是什么呢？“国学”是对传统文化进行学术研究。这里的分别在哪里？传统文化是文化形态，而“国学”是学问形态。中国传统文化是学问的对象，我们不能把学问的对象和学问本身混为一谈。“国学”是一种学问，是研究传统的，至少我们这么理解，不会发生错误。 真真假假亦是生活的常态，现在文学爱好者感觉越来越少了，所谓国学大师大多没有多少建树，很难服众，文艺工作者的通病除了死要面子，就是自命清高，谁也不服谁！缺乏真正的倡导者。金庸大师是伟大的文学家，历史学家，作品影响了一代人，也没能带领文艺再次复兴，成就全民追捧的热潮！甚至有的人还说金庸的书太小众化，众说纷纭。在这个物欲横流，金钱至上的当今社会，推崇国学势在必行！ 只要货真价实，只是销售方式问题，没有过错！ |
